• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الخلاصة النافعة في التعريف بابن تيمية
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الوقف في خدمة القرآن الكريم: تطلعات وطموحات
    وقفنا
  •  
    الصحابي الجليل: إيماء بن رحضة الغفاري
    د. أحمد سيد محمد عمار
  •  
    إدارة الجودة الشاملة في عصر الذكاء الاصطناعي
    تسنيم رأفت كراز
  •  
    مختصر تنقيح القرافي للعلامة طاهر الجزائري، ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العلاج بالحجامة في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    سعادة الشيخ ساجد مير صوت الحكمة والاعتدال
    د. سعد الله المحمدي
  •  
    العلاج سبب للشفاء، وتطييب لنفس العليل
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    العقول تغير العالم... لا الشهادات
    سيد السقا
  •  
    من وجوه الالتقاء وصناعة الكراهية (منهج حسن الخلق)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    قراءات اقتصادية (58): سيكولوجية المال
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    ابن قرقول الحمزي (ت 569 هـ) وكتابه "مطالع الأنوار ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    موجة الإلحاد الجديد: تحديات وحلول
    محمد ذيشان أحمد القاسمي
  •  
    كتاب النبات للأصمعي طبعة درة الغواص
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    مصطلحات لها معنى آخر (الوعي واليقظة الذهنية)
    مريم رضا ضيف
  •  
    ربنا أفرغ علينا صبرا
    أ. د. فؤاد محمد موسى
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / عالم الكتب
علامة باركود

تحقيق نسبة النسخة الخطية من "ختم البخاري" المنسوبة للقسطلاني

عبدالله بن محمد السحيم

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 20/5/2015 ميلادي - 2/8/1436 هجري

الزيارات: 8295

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تحقيق نسبة النسخة الخطية من "ختم البخاري"

المنسوبة للقسطلاني


مقدمةٌ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمُرسَلين، أما بعد:

فلا يزال الباحثون في التُّراث يواجهون مِن لأْوائه وشدائده الواحدة بعد الأخرى، ليفرض التراث بذلك حول نفسه سورًا منيعًا حصينًا؛ كي لا يدخله إلا من تحلَّى بالصبر، وتمنطَقَ بالعزم، وشمَّر عن ساعد الجدِّ، ويظل ينادي من تقحَّم فناءه: ﴿ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾ ليبقى عصيًّا على العابثين والبطَّالين، الذين يفسدون في أرض التراث ولا يُصلحون.

 

ويظلُّ توثيق نسبة النسخ الخطية إلى مؤلِّفيها، والبحث في "العنوان الصحيح للكتاب"[1]، مِن أهمِّ ركائز التحقيق، ونقف في هذه العجالة على حلقة من حلقات البحث في صحة نسبة مَخطوطة إلى مؤلفٍ مِن المؤلفين.

 

مدخلٌ

وذلك أنَّا نجد في ترجمة العالم الجليل شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبدالملك القسطلاني - رحمه الله - (ت: 923هـ)، أن له كتابًا في ختْم صحيح البخاري، سمَّاه: "تحفة السامع والقاري، بختم صحيح البخاري"[2]، وهذا الكتاب ثابت النسبة إليه رحمه الله؛ وذلك أنه قد أثبته لنفسه في كتابه "المواهب اللدنية، بالمِنَح المحمدية"؛ حيث قال: "في كتابي: تحفة السامع والقاري، بختم صحيح البخاري..."[3].

 

وقد ذكر الكتابَ أيضًا جمعٌ؛ منهم: السخاوي في الضوء اللامع (2 / 104)، والعيدروس في النور السافر (ص: 107)، وحاجي خليفة في كشف الظنون (1 / 366)، والشوكاني في البدر الطالع (1 / 103)، والكتاني في فهرس الفهارس (2 / 968)، وغيرهم.

 

فصلٌ

والمطالع لمخطوطات وزارة الأوقاف المصرية يقف على مخطوط معنون بـ: "تحفة السامع والقاري، بختم صحيح البخاري"، ومنسوب: لـ"شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي القسطلاني"، ويقع في (6) ألواح، هكذا جاءت بيانات الكتاب في بطاقة الفهرسة، فلنُخضع هذه المعلومات للبحث والتتبع، مبتدئين بعرضٍ مختصر لهذه النُّسخة:

افتتحت هذه النسخة[4] بعد البسملة بما نصه: "الحمد لله الذي أنار بأنوار شموس المعرفة صدور العالَمين[5]، وأشعل بشعاع... الحكمة مشاعل قلوب العارفين، وحبر أساجيع الكلم بالسنَّة الفصحى..."، ويواصل الكلام في المقدِّمة على هذا النحو، ثم ينتقل إلى ترجمةٍ مختصرة للبخاري، وبيانٍ لجلالة كتابه، ثم يقول: "اعلموا أنَّ هذا الحديث العظيم الذي ختم به البخاري كتابه حديث صحيح ثابت..."، ثم شرع في شرح هذا الحديث، ولم يتطرَّق لرجال إسناده ألبتَّة، عدا ترجمة مُختصَرة لأبي هريرة رضي الله عنه، ثم علَّق على بعض مسائل الحديث بإيجاز، ثم ختَمه بذكر الأعمال الصالِحة التي توزن، ثم قال: "وأصنافها كثيرة يَضيق الوقت عن ذِكْرها، فيا أيها الغافل، هذه جُمعة الوداع كم تتخلَّف؟ وهذا عشر الاجتماع للقاء ربك وأنت لفراقه لا تتأسف؟..."، ثم استطرد على هذا النسق الوعظي حتى ختم الرسالة، مع ما يشوبه من المخالفات، وبهذا ختمت رسالة الختم.

 

ثم ألحق الناسخ بها فائدة، وصَفَها بكونها جليلة؛ حيث يقول: "فائدة جليلة: يقول العبد الفقير إلى عفْوِ ربه، المعترف بذنبه، عبدالله بن قاسم الرصاع - تاب الله عليه، المتعلق بأذيال أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم -: كان شيخنا... أبو القاسم العيدروسي - رحمه الله تعالى -..."، ثم ذكر حرزًا مجرَّبًا لتسهيل الرزق، والأمان في السفر، والتعويذ من المصائب والآفات.

 

فصلٌ

فهل هذه النُّسخة بعينها هي كتاب "تُحفة السامع والقاري، بختْم صحيح البخاري" الذي ألَّفه القسطلاني؟

بحثتُ في صحة نسبة هذه النسخة، فتوصَّلتُ إلى عددٍ من القرائن التي تفيد في الجواب على هذا السؤال، فدونكها:

أولاً: قمتُ بمراجعة المخطوط مرارًا، فلم أقف فيه على ذكرٍ للشهاب القسطلاني، وغاية ما وقفتُ عليه ما دوِّن على لوحة العنوان: "ختم صحيح البخاري"، وعبارة أخرى تفيد وقفيَّة الكتاب، وليس فيهما إشارة إلى العنوان، ولا إلى المؤلف.

 

ثانيًا: أن هذا الكتاب مغاير تمامًا لأسلوب المؤلف في كتبه الأخرى، سيما "إرشاد الساري"، فمن ذلك:

• أن هذا الختْم ذُكر فيه ترجمة مُختصرة للإمام البخاري رحمه الله، والقسطلاني رحمه الله قد ترجم للبخاري وعرَّف بكتابه في مقدمة الإرشاد في (26) صفحة تقريبًا.

 

• أن هذا الختم فيه شرحٌ لآخر حديث من صحيح البخاري، والقسطلاني قد شرح آخر حديث في الصحيح في (10) صفحات.

 

وبالمقارنة بين هذين الموضعَين في هذا الختم وفي "إرشاد الساري"، يتبيَّن ويظهر الفرق جليًّا في عدة جوانب:

منها: في المعلومات المدوَّنة، فعلى سبيل المثال نجد هذا الختم لم يتطرق إلى أحد من رواة الحديث سوى الصحابي، في حين أن القسطلاني قد عُني في جميع أحاديث الصحيح بالكلام على جميع رواة الإسناد، وكذلك في ذكر الفروق بين روايات صحيح البخاري[6]، وهذا قد خلت منه نُسخة الختم.

 

وكذا يَظهر الفرق في الأسلوب أيضًا؛ فأسلوب القسطلاني يَعتمد على المزج الرصين، وأسلوب الختم فيه استِرسال خطابي غير معهود من القسطلاني، لا سيما الخطبة - الآنفة الذِّكر - التي في آخرِه؛ حيث استغرقت "ورقةً ونصفًا" من مجموع الختم، وأسلوبها أجنبي جدًّا عن أسلوب القسطلاني.

 

ثالثًا: تطرق القسطلاني في "المواهب اللدنية، بالمِنَح المحمدية"[7] إلى الفروق بين مرتبة الخُلَّة ومرتبة المحبة، وذكر أربعة فروق ناقلاً لها مِن الشفا للقاضي عياض، ثم قال: "وفي كتابي: "تحفة السامع والقاري، بختم صحيح البخاري" وجوه أُخَر غير ما حكاه القاضي عياض"، وهذا يعني: أن القسطلاني قد بسط القول في ختمه في الكلام على مسألة "الفرق بين الخُلَّة والمحبة" بأوسع مما ذكره في "المواهب اللدنية"، وبمراجعة هذا الختم لا نجد ذكرًا - ولو مُختصرًا - لمسألة "الفرق بين المحبة والخُلَّة".

 

رابعًا: أن هذا الختم يقع في (5) خمسة ألواح فقط، وكنتُ وقفتُ في المنشور من مكتبة برلين على نسخة لختم صحيح البخاري لسليمان الجمل[8] "صاحب حاشية الجلالين، ت: 1204هـ"، قال في مقدمته متحدِّثًا عن القسطلاني: "رأيتُ له تأليفًا مستقلاًّ يتعلَّق بذلك الحديث [آخر حديث من الصحيح]، لكنْ فيه طول"، ثم أشار إلى أنه اختصره، وختم الجمل هذا يقع في (14) لوحًا [28 وجهًا]!

 

 

وهذا التأليف المستقل المذكور هو "تحفة السامع"؛ حيث تكلم القسطلاني عن الحديث الأخير ضمن هذا الختم، كما يظهر من إحالته في مسألة المحبة والخلة، وعلق الزرقاني في شرح المواهب بقوله: "لمناسبة أن آخر حديث في البخاري: كلمتان حبيبتان إلى الرحمن"[9].

 

خامسًا: في آخر هذا الختم ترحُّمٌ بالغ من مؤلفه على "أبي الإخلاص محمد الحنفي البكري الشاذلي"، وهو من أقطاب التصوف، متوفى (847 هـ)، له ترجمة في الأعلام للزركلي[10]، ولكن القسطلاني ولد سنة (851 هـ)، وهذه قرينة قد لا تفيد المطلوب صراحةً، ولكن شأنها شأن القرائن لا الدلائل.

 

ختامٌ

تبين لي بهذه القرائن عدم صحة نسبة هذا الختم للشهاب القسطلاني، وأنه لمؤلِّف آخر، ويغلب على ظني أنه مُتأخِّر عنه، والله أعلم.

 

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

 

كتبه:

عبدالله بن محمد السحيم

ليلة الأحد 28 / 7 / 1436هـ

 

 

 



[1] عنوان كتاب مفيد؛ للدكتور: حاتم العوني.

[2] فائدة: ثمة مؤلِّف آخر له مؤلَّف بهذا الاسم، ذكره السخاوي في الضوء اللامع (2 / 72) في ترجمة أحمد بن محمد، ابن زيد الموصلي الحنبلي؛ حيث قال: "له كراسة في ختم البخاري، سماه: تحفة السامع والقاري، في ختم صحيح البخاري"، وللسخاوي ختم مطبوعٌ بعنوانٍ مقارب: "عمدة القاري والسامع، في ختم الصحيح الجامع".

[3] (3 / 315) ط: الشامي، وتصحف فيه إلى: "حجج صحيح البخاري"، والصواب ما أثبتُّه، وفاقًا للنسخة الخطية التي راجعتها [أوقاف السيدة زينب، نسخة رقم (120) لوح رقم (219)]، وشرح الزرقاني على المواهب (ط: دار الكتب العلمية 9 / 155).

[4] أوقاف السيدة زينب، رقم (89).

[5] لم أقف - حسب بحثي القاصر - في فهارس الكتب: من ذكر مطلع ختم القسطلاني، وهل هو موافق لهذا الختم أم لا؟

[6] وقد فصلت القول في منهج القسطلاني في "إرشاد الساري"، في مقدمة رسالتي الماجستير في تحقيق قطعة منه.

[7] (3 / 315).

[8] محفوظة برقم (Landberg 640).

[9] (9 / 155) ط: الكتب العلمية.

[10] (6 / 88).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تواصلية الفن الإسلامي: الصورة الخطية مثالاً
  • فائدة في استيفاء النسخ الخطية لمحقق النصوص

مختارات من الشبكة

  • نسخة ابن جميل الخطية من تاريخ ابن أبي خيثمة، وهي النسخة المصرية: نسخة منكرة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • نماذج النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق كتاب آداب المشي إلى الصلاة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • منهج تحقيق نسبة النص النثري لمحمد علي عطا(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مناهج المحققين في تحقيق المخطوط(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • كيف تشتري كتابا محققا؟ وكيف تميز بين تحقيق وآخر إذا تعددت تحقيقات النص؟(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • التقليد في تحقيق المناط(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حاجة كتاب (غاية النهاية) لابن الجزري للتحقيق ، وحاجة التحقيق للتنسيق(مقالة - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري)
  • التحقيقات التي حظي بها كتاب البرهان للإمام الزركشي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تحقيق جديد لكتاب " إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري "(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة الرعاية في تجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 


تعليقات الزوار
1- تحقيق ختم السخاوي
محمد كمال عبيد - دمشق 29-10-2016 08:42 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدق ما ذكرتموه أخي الكريم، وختم السخاوي قد حقق، وهو متوفر في موسوعة صحيح البخاري.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/1/1447هـ - الساعة: 11:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب